Es el mas enraizado en la practica de la Masonería Española, consta de 33 grados. Los tres primeros grados son los simbólicos o fundamentales. Componen la masonería azul. Los siguientes son los que se conocen como masonería roja ó grados capitulares, que comprenden desde el cuatro al diez y ocho. La masonería negra abarca los grados 19 al 30, denominados filosóficos. Los grados sublimes, que son los componen la masonería blanca ,grados consistoriales o administrativos, son el 31, 32 y 33.

El “Rito Antiguo y Aceptado”, designado por las Constituciones Latinas de la Orden, “Antiquus Scoticus Ritus Acceptus”, o “Rito Escocés Antiguo y Aceptado”, es el título que ha sido adoptado generalmente como nombre de uno de los Ritos masónicos más recientes ( establecido entorno al año 1801) pero que se convierte de forma inmediata en el mas usado y difundido.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado de 33º es seguramente a dia hoy el más importante de entre todos los Ritos masónicos. Aglutina los grados masónicos más importantes y estos están repletos de iluminismo, templarismo, rosacrucismo…

El primer rito escocés fue el Rito Escocés Filosófico de la Logia Madre de Marsella, creado alrededor de 1750, en 18 grados. Tras el primer Rito Escocés Filosófico, apareció el Rito de Heredom o de Perfección, compuesto por el Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente en París en 1758. Importado el Rito de Perfección de 25 grados a América por el hebreo Esteban Morín tras recibir una patente del rito, el número de grados se amplió, surgiendo el Rito Escocés Antiguo y Aceptado de 33 grados, con grados como el Caballero Kadosh.

Reunidos en Charleston (Carolina del Sur), cinco hebreos (Jonh Mitchell, Federico Dalcho, Manuel de la Mota, Abraham Alejandro e Issac Auld) fundaron con Morín el Supremo Consejo de la Masonería denominada Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Tras la fundación del 31 de mayo de 1801, el primer Supremo Consejo se dio a conocer por medio de una circular expedida el 4 de diciembre de 1802.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado arribó a Europa, y más en concreto a Francia, de la mano del Conde de Grasse-Tilly, tras obtener éste una patente de los Hermanos de Charleston (Estados Unidos). El Conde retocó algunos rituales y enseñanzas y su obra constituye hoy más o menos el Rito Escocés Antiguo y Aceptado que se conoce en Europa.

Existen múltiples versiones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado e, incluso, entre ellas, no coinciden del todo ni los nombres de los grados. En Europa, es habitual que de entre todos los grados, sólo se trabajen en logia el 1º, 2º, 3º, 4º, 14º, 18º, 30º, 31º, 32º y 33º, dándose el resto por “comunicación”, mientras que, en EE.UU., sólo se trabajan en la mayoría de casos los grados 1º, 2º, 3º, 18º, 30º, 33º, siendo los otros “comunicados”.

El nombre de los distintos Grados es:

En las Logias que utilizan el R:.E:.A:.A:. se representan simbólicamente las Leyes que rigen el universo y sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos líneas que se complementan como los brazos de un mismo cuerpo.

En primer lugar tenemos el Trabajo Ritualístico o Práctica del Ritual que permitirá, en sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, a través de una serie de dramatizaciones ritualísticas de antiquísima simbología, tener una mayor consciencia de las Leyes y preceptos de la naturaleza y del universo de la que descubriría nuestra simple pero atenta observación.

En este sentido el ritual está estructurado y codificado de tal manera que conforma un hilo conductor, el cual no sólo puede transmitir un claro y sencillo mensaje general, sino que puede activar mecanismos subconscientes e inconscientes que generan un elevado sentido de la trascendencia y del Gran Arquitecto del Universo. Es este un Rito en el que tiene una importancia capital no sólo a la Práctica del Ritual sino también a su asimilación espiritual, psicológica y conceptual.

En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia se pone igualmente énfasis en los Trabajos Masónicos de tipo intelectual. Los Trabajos son presentados por escrito, en una plancha o trazado y, una vez leídos en la Tenida, son tratados de forma oral y coloquial entre los hermanos. De esta forma se consigue, a través de las diferentes apreciaciones u opiniones aportadas, una percepción profunda del tema tratado, con el consiguiente enriquecimiento y formación masónica que invariablemente dará sus frutos en cualquier ámbito o situación.

Siguiendo con el espíritu eminentemente dinámico de las Logias de R:.E:.A:.A:., como continuación de la Tenida, forma parte importante, el correspondiente Agape fraternal o cena realizada fuera de las Logias. Es una espacio apropiado donde se interelacionan sus miembros y se desarrolla, si cabe en mayor medida, el profundo sentido de la Fraternidad que existe entre todos los Hermanos

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